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[] 前面有一篇文章，讲龙头的特性“带动性”。当时讲的时候，我写道，应该全面理解带动性。 什么叫全面呢？我当时写的原文如下： 这里的带领是一种整感，并不是指它每天都去带领，而是指它从整体气氛上去带领。其中有可能，某一日两日没有带领性，它单独闹革命。但事后，马上又开始带领了。 所以，我们经常看到，某个股一两天之内没有带动性，甚至小弟都还在跌，但一旦它坚持上涨，过几天小弟又起来了，那么该股就成了带头大哥，也就是龙头。 应该这样去理解龙头的“带动性”。 我们来举几个案例。,qh分商品qh和股票qh，目前我们国内没有股票qh。我就解释一下商品qh。 qh是相对现货而言的。他们的交割方式不同。现货是现钱现货，qh是合同交易，也就是合同的相互转让。qh的交割是有期限的，在到期以前是合同交易，而到期日却是要兑现合同进行现货交割的。所以，qh的大户机构往往是现货和qh都做的，既可以套期保值也可以价格投机。普通投资人往往不能做到期的交割，只好是纯粹投机，而商品的投机价值往往和现货走势以及商品的期限等因素有关。 开户很简单，找一家qh公司开户就可以了，签订一份合同，缴纳一定的保证金就可以进场交易了。,仲夏的盛典—端午节 农历五月五日是端午节，照我国传统民间习俗，端午节与春节、中秋节是一年的三大节日之一。 端午节又叫「端五节」、「重五节」、「端阳节」。「端」是「开端」、「初」的意思，古人称初一为端一，初五则为端五。五月初五有两个五重叠，所以又叫做重五。农历以天干纪年，正月为寅月，二月为卯月，五月则为午月，古人又把初五称为午日，所以五月初五又叫端午。到了唐代，因唐玄宗生於八月初五，宋璟为了讨好皇帝，避「五」的字讳，便将端五正式改为端午。 一.端午节的起源： (1) 流行较久的观点—认为端午节的起源於纪念屈原(南朝梁人吴均的续齐谐记及宗懔的荆楚岁时记) (2) 认为端午节起源於吴越民族举行龙图腾崇拜活动的节日 众所周知，端午节一项重要节日活动是为纪念屈原的「龙舟竞渡」。但龙舟竞渡的习俗，早在屈原之前已经存在。《事物原始》引《越地传》云：「竞渡之事起於越王勾践，今龙舟也」。即使在屈原本人的作品中，也可以反应出当时竞渡的风俗来。闻一多先生在《端午考》论文中考证认为：古代的越民族是以龙为图腾的，为表示他们是「龙子」的身份，藉以巩固本身的被保护权。他们不仅有断发纹身的风俗，而且每年在五月五日这一天，举行一次盛大的图腾祭。其中便有类似今日竞渡的游戏，这便是竞渡习俗的由来。但是，龙舟竞渡不仅是越人的习俗，而且其他民族也有此俗这在一些出土的战国时古物中可以看出端倪；龙舟竞渡的时间也不尽相同，清代大史学家赵翼便指出：「竞渡不独端午日也，今江浙间多用春日，疑非本义。」总体来看，龙舟竞渡应是以沅湘一带为中心的南方风俗。 (3) 认为端午节起源於「恶日」 南方越民族进行龙图腾祭祀之时，而北方中原地区却是把五月五日当作「恶月」、「恶日」。至晚在战国时代，人们已把勿月五日视为「恶月」、「恶日」。《大戴礼》云：「五月五日蓄兰为沐浴」，《风俗通》记载：「俗云五月到官，至免不迁」，「五月盖房，令人头秃」，不但此恶月万事不吉利，甚至连五月五日所生之子也视为不祥之兆。从战国到两汉，人们一直认为五月五日是深恶痛绝的恶日。「俗说五月五日生子，男害父，女害母」，王充《论衡.四讳》也记载当时风俗「讳举正月、五月子。以正月、五月子杀父与母，不得举也。已举之，父母祸死」。中国历史上许多名人倒是五月五日所生，如战国时以养士闻名遐迩的孟尝君田文，就是五月五日所生。 (4) 认为端午节起源於夏至 从时令上看来，五月五日又是夏至刚过的盛夏之时。因此，端午节又融进了夏令饮食、服饰、禁忌等风俗。周处《风土记》云：「仲夏端午谓五月五日也，俗重此日，与夏至同」，而古代就有「五日同夏至」之说。吃粽子是汉代端午的重要习俗。当时，吃粽子并无特别的纪念意义，只是当作一种时令食品而已。俗有「食过五月粽，寒衣收入杠」，「未食五月粽，寒衣不敢送」之谚。意思是粽子一出现，岁序便转入夏季，这是一年生活转折的信号，不单单只是点缀节景。在五月仲夏，酷热季节吃这种米制凉食，用菰芦叶包裹，用灰汁煮熟，色香味都别具特色，吃后能清热降火，胃肠舒适，不失为时令佳品。在此时，人们全面换上夏装，以轻薄凉爽为宜。因此《中华古今注》记载：东汉每到端午，皇帝要赐给群臣百僚鸟犀腰带。作为皇帝的恩赐来说，固然是笼络臣下的一种手段，但从风俗角度讲，这也是端午换夏装、避酷热的风俗反映。从衣食风俗来看，认为端午与夏至风俗有密切关系也不无道理。 端午节风俗的形成可以说是南北风俗融合的产物，随著历史发展又注入新的内容。龙舟竞渡之俗起源於南方，把五月五日视为「恶月」、「恶日」起於北方，注入夏季时令风尚，附会以纪念屈原逝世而最后形成。 由於屈原不仅是一位爱国的忠臣，也是一位爱国的诗人，民国三十年的端阳节，住在重庆地区的诗人，首先发起将端阳节定为「诗人节」，后经过全国诗人的响应而定案。 二. 端午的习俗： 1. 赛龙舟： 赛龙舟又叫龙舟竞渡、划龙船或俗称「扒龙船」，不仅是一种历史悠久的水上竞技活动，也是端午节民俗活动中最热闹有趣的节目。所谓龙舟就是首尾做成巨龙形状的船只，早在西周就出现了，但是当时是让国王乘坐的，并不是用来比赛。关於端午节龙舟竞渡，相传起源於楚国人民不断的在汨罗江上找寻屈原的尸体(或者说是为了驱赶水中的鱼类，以免它们吃了屈原的尸体)，所以一面划船，一面敲锣打鼓，久而久之，自然演变而成的。 在台湾，端午节龙舟竞赛一直受到人们的喜爱，从龙船的制作、点睛仪式、下水典礼的举行，都有一套严肃庄严的规定。而在划龙舟之前，又有「请水神」、「接龙船」、「祭江」的仪式；在比赛结束后、也有「送水神」、「收龙船」、「谢江的祭典」，可以说非常热闹、隆重。 龙舟竞赛的场所，大都在河流或海口，其中规模较大的，有高雄爱河、台南安平运河、台北的淡水河等地。比赛前先用浮旗分出左右两个水道，彼此相隔五十公尺以上，比赛的龙舟一次两艘，船头插著红色的三角旗，叫做「龙舌旗」，或长方形的红旗，叫做「龙目旗」，旗上写著「四时无妄」、「八节有庆」、「风调雨顺」、「国泰民安」等吉祥字句，船尾还有一只大型的三角旗，写著「水仙尊王」。参赛的人数视船只大小或主办单位的规定而定，一般是二十四人或三十二人，船首有两人，一人准备抢旗，一人则敲锣或打鼓，船尾一人把舵，其余的人分别坐在船只的两侧把桨划船。号令一响就努力往前划，比赛的胜负视哪一方先抢得浮标上的旗帜，就获得胜利。 随著古代中外文化的交流，赛龙舟的风俗，先后传入日本、朝鲜、越南和东南亚国家，近年来已经成为一项世界性的体育竞赛活动。 2. 吃粽子： 粽子古称角黍、筒粽，原是南方的一种用芦叶把米包起来煮食的风味小吃，汉代以后才与屈原联系起来，并逐渐固定在端午节吃。相传屈原因爱国忧民投江自尽，人们为了敬爱他，於每年五月五日将白米装在竹筒内，投入江中给鱼类吃，以防止鱼群去毁坏了忠臣的躯体，流传到今天，已经有二千多年的历史了。 粽子有甜的和咸的两种，甜的有 粽、豆沙粽等， 粽是用糯米混 粉蒸煮而成，豆沙粽则是糯米内包豆沙蒸煮而成。咸的有肉粽和菜粽两种，肉粽是糯米内包猪肉、蛋仁、香菇、虾米、蚵干等佐料、而菜粽只包花生米。这四种粽子都是以禾叶包裹，外形为四角锥形，制作时，先用咸草系住二、三十个缠在一起。这种咸草，称为粽索，上端必须把它编成辫发的交结状，这叫做「粽步」，这是从古代「苇菱」变化而来的，意思为拔除不祥。 时至今日，不只在端午节包粽子，七月鬼节及寺庙做醮时也有粽子，平日在大街小巷也有卖烧粽的，成了日 3. 祭祖： 端午节当天上午十一点多钟，人们就大肆张罗，准备拜拜。檐下或大门两边，插上艾草和菖 ，用以驱毒、驱邪。接著将祭桌抬至祖先神位前，围上绣著吉祥图案的桌围，神案上有香炉、烛台，桌上前列三个酒杯，后列祭品(包括水果、五味碗、五牲、粽子、芋粿挠白饭、米粉、雄黄酒..等。祭品排列好之后，通常由一家之主带领全家大小，焚香礼拜，呼请祖灵来鉴纳，而后把香插在香炉里。奠酒三次，经过三巡香，掷筊卜问先灵，是否吃饱，如得到笑杯(两面都是正面)，就焚化银纸，用酒洒在金鼎里的余烬，而后撤去祭品把牲礼切开或蒸或炸，做成种种的佳肴，让大家饱餐一顿。 祭祀后，还要把雄黄酒擦在小孩子的头上并洒在屋角，以除五毒(五毒指蜈蚣、壁虎、蛇、蝎，蜂)，并用艾草或苦草等煮热水给小孩子洗澡；另外，也给小孩子佩带长命缕(在手脚系五色丝缕)、香包(以绸布内包香料、檀香而成)；而俗信在端午节当天午时，到井边取水，密封瓶盖，摆在神案底下，称为「午时水」，这种水据说不会腐臭，日后小孩子发烧时，喝了也可以退热。 4. 悬钟馗画像： 民间多在端午节这天，将钟馗像悬挂在厅堂之上，据说可以驱五毒，避邪祟，也就是钟馗能驱逐群鬼，保护一家大小的平安。钟馗像为红须怒目，手里拿著鷖把宝剑，脚下踏有形状凶狠的妖怪，而其身掮身后，通常有蝎子，毒蛇等物。 子时钟声分两年—除夕 农历十二月的最后一天(大月三十日，小月二十九日)，古人因为它是一年的最后一天，因此，称为「穷年」，在台湾又把它称为「过年」(过了这一天，一年就过去了)。至於过年的这一天的夜晚，叫做「除夕」(意思是过了今晚，明天就是新年了)；在本省则俗称「过年暝」、「三十暝」或「二九暝」。 俗话说：「新年头，旧年尾」。因此，人们特别的重视，因为它是一年最重大的日子。为什麼国人会如此重视除夕呢？一般是认为和古代的腊祭有相当的关联。古人将农历十二月称为腊月。为什麼农历十二月称为腊月呢？因为腊的本义，原本是一种祭祀的仪式。在农业社会中，大大小小的事情都根农业生产发生关系，无论是春耕、夏耘、秋收、冬藏，都是十分忙碌，只有冬季才有较多的空闲时间。因此，往往在大丰收的年底举行盛大的祭典表示庆祝，藉此驱逐不祥和疫疠，永保平安，并将各种祭祀合并在一起进行。虽然各个朝代腊祭的日子并不固定，但是人们仍依例在岁末之时举行祭典，这大概就是「过年」祭祀活动的一个萌芽吧！ ※ 过年时的行事— 一、办年货： 在农历腊月二十四日送神以后，因为年关已近，家家户户都十分忙碌。不论有钱没钱，都要采办一些过年时吃的东西或过年当天「铺陈」时要用的物品。其中最具代表性的应该算是「年糕」了！所谓祭祀时通常摆在上层)、「包仔粿」、「红龟粿」等。「甜粿」是用糯米磨粉扮糖蒸熟，有时并添加红枣、红豆、糕仔粒、花生等甜料，主要在表示喜庆；「菜头粿」是用硬米磨粉并加以削签之萝卜丝混合蒸熟，表示好彩头；「发粿」则是用硬米磨粉，加酵母粉蒸熟，用以表示发展、发达的意思；「包仔粿」是以猪油、虾米、菜脯等作馅，「粿」为皮、再用竹叶包裹著，因为它的形状和包子相似，所以叫做「包仔粿」；「红龟粿」是以甜的红豆或「土豆仁麸」作馅，「粿」为皮、再放进雕刻成龟形的木制模型里压，使它表面印上龟甲纹。最后放进蒸笼蒸熟即可。有句俗语说：「甜粿过年，发粿发钱，包仔粿包金，菜头粿吃点心」说的就是它们各代表的意义。另外，一些应时的物品如：春联、糖果、乾果等，至於水仙花、橘子等吉祥物也不能缺少。 二、铺陈： 过年时所需的年货准备妥当之后，每户人家便开始布置厅堂，张贴春联。布置厅堂时，首先将「公妈」上的东西予以换新、擦拭乾净，并且供上长年饭及发粿(插上饭春花)，表示年年有余、发财如意；用柑橘叠「柑塔」，供上各色甜料，摆扎红纸的面线三束，表示甜蜜长寿。 「贴春联」使年的气氛更能显现出来。「春联」据说是由古代的「桃符」演变出来的，贴在大门上具有驱逐鬼怪、避邪消灾的作用。春联的内容通常可以看出人们的希望；常见的有如：「爆竹一声除旧岁，桃符万户更新年」或「天增岁月人增寿，春满乾坤福满门」，大门贴上门神，米缸贴「满」，窗户贴「春」，畜舍贴「六畜兴旺」等，显现出喜气洋洋的气氛。 三、辞年： 「过年」当天下午两三点开始供奉牲礼，祭拜神明与祖先，称为「辞年」。并在公妈的神位前堆叠柑塔，供年粿、春饭(春谐音剩有岁有余粮年年食不尽之意)、压岁钱(线香穿过制钱一百枚并在一端插红枣钱压在桌上取发财之意)，另外用五味碗拜门口及地基主，用春饭拜灶及床母。 四、围炉： 「辞年」结束后就是「围炉」(吃年夜饭)了。围炉时桌下放一个火炉(现在多用火锅代替)，内有炭火，炉的四周放置钱多枚，围炉象徵团圆，全家不分老幼尊卑围炉共享天伦之乐，在外工作的人不论多忙，都必须在这时候想办法回家团圆；围炉时必须弄得火光熊熊，表示一家兴旺的意思。 围炉吃年夜饭时，最好慢慢的吃，时间越长越好，取其长久的意思(平时不喝酒的妇女及小孩，这时也要勉强喝一口，也表示长久)。所准备的菜肴也都各有各的含义，如：「鱼」表示「年年有余」、「青菜」表示「清吉如意」、韭菜和长年菜表示「长久」、菜头表示「好彩头」、鱼丸虾丸肉丸表示「三元及第」等等。围炉过后，长辈都依照惯例赏给红包，称为「压岁钱」或「过年钱」。 五、守岁： 分过「压岁钱」后，全家围坐在炉边，闲话家常，一直不睡，到了十二点「开正」后，才去休息，称为「守岁」。守岁的含意有二：一是为祈求父母长寿，又因为古人睡也叫「困」，除夕整夜不睡，是取「不穷困」或「不困厄」的意思。 路上行人欲断魂—清明节 一. 清明节的由来： 农历三月初是中国传统的清明节。「清明」最初指的是节气。在我国传统的历法中，把一年分成二十四个节气，用来反映气候变化和指导农业生产，而「清明」就是其中之一，时间大约在「春分」之后，「谷雨」之前，换算成国历，约在四月四日或五日。在《淮南子》一书中记载：「清明」是在冬至过后的一百零六日，也是「春分」后的第十五日，这时候万物洁净，空气清新，风景明丽，花卉草木在这样的环境中呈现出欣欣向荣的景象，所以叫做「清明」，正因为如此，所以深受人们的喜爱。 作为节日的「清明」与作为节气的「清明」，既有联系又有区别。从联系上来看，清明节是从「清明」这一个节气演变而来的，在二十四个节气中，只有「清明」和「冬至」两个节气演化为节日；从区别上看，节气只是时序的标志，而节日则包含有某种风俗习惯和纪念意义。但是，清明节是如何从节气演变为节目的呢？根据《荆楚岁时记》中说：离冬至一百零五天有大风暴雨，称这一天叫做「寒食」，要禁火三日，由於寒食节的日子与清明的日子相近，因此古人在寒食的活动，往往沿续到清明，久而久之，寒食和清明也就没有什麼区别了，而到今天寒食节更已经被清明节所取代了。 二. 清明节的习俗： 1. 挂纸： 「挂纸」在台湾的习俗中称为「压墓纸」。挂纸时，先要将生长在祖先坟墓上的野草，用锄头或镰刀整理清除，在用小石头或砖块将墓纸压在坟上，表示这个坟是有后嗣的，否则很容易被人误以为是无主的孤坟，而受到破坏。墓纸分为白色、红色、黄色的古仔纸以及五色纸(红黄蓝白黑)两类，现在则多用五色纸，其用意是盖厝瓦或表示子孙已祭拜过。至於传统的客家人挂纸时比较慎重，先用锄头挖一块绿色的草皮，并把带来一叠滴有鸡血的黄纸，用草皮压在坟上，然后在坟地四周摆上十二张银纸，除了挂墓纸的目的外，还有血祭的象徵。 2. 培墓： 民间清明节扫墓可分成两种仪式，即「挂纸」及「培墓」。「培墓」也就是「扫墓」，又叫墓祭、祭扫或上坟，就是修墓与祭拜。一般俗信，祖先的坟墓和后代子孙的兴衰有很大的关连。因此，富有的人家年年「培墓」，而一般的人家除了吉凶葬的前三年要「培墓」外，其他则视情况而定。「培墓」的时间多利用清明节前夕，将坟上的杂草清除，并加以培土整修，如果墓碑上的字体模糊不清，则必须用银朱重新加以描写，使其焕然一新。 祖坟整修完毕后，开始祭拜。祭拜时，在墓前供奉牲礼(三牲或五牲) 、刈金、寿金、烛等、或十二道菜蔬(如韭菜、鱿鱼、春干、甜菜、甜芋、肉脯、蒿菜，莲子、枣子、竹笋、猪肠、苜头)和粿类(红龟粿、鼠麴粿或草仔粿)及刈金、银纸、往生钱、烛等；若是新坟，则必须供奉五牲(如猪头、鸡、鸭蛋、面粿、红龟粿)，祭品摆好后，点香向后土(坟墓的守护神)祭拜，妇人要在新坟前哭号，礼拜完毕，先烧刈金、寿金给后土，再烧银纸等给祖灵，纸钱烧完后，在纸灰上洒酒(称为奠酒)，最后鸣炮礼成。 在收供品离开前，要将鸡蛋、鸭蛋在墓碑上打碎，将蛋壳丢在坟上，象徵「脱壳」或「蝉蜕」，表示新陈代谢。从前，还有将红龟粿、面粿分给当地的小孩子吃的习俗，称为「揖墓粿」(又称乞墓粿、印墓粿)，象徵「祖德流芳」。台湾民间习俗若是家有长子如娶媳妇、添丁生子或置产等，一定要培墓，往昔在培墓时都要点「姓氏灯」，在祭拜之前於墓前燃烛祭祀后，不要熄火，将它小心的放在灯罩内，沿途不可使其熄灭，一到家里，立刻把灯放在祖先的灵桌前，相传这种小灯，具有「添丁发财」的含义，如果在回家途中一路不熄，则表示子孙繁茂的吉祥徵兆。 现在一般的扫墓方式已经较以前简化，大都以鲜花水果为祭品，，上香鞠躬，礼节简单隆重。 3. 踏青(起源於唐代)： 踏青也叫行青、探春、寻春、郊游。清明节正当早春三月，正是郊游的大好时光，为了不辜负这良辰美景，於是大家带著野餐，车水马龙，拥向郊外，投入大自然的怀抱。在清明节日，妇女穿新鞋(踏青鞋)，出行到郊外，称为「踏青」，因为古时的妇女平日不可随便出游，趁此机会到郊外领略一下大自然的景色。 4. 荡秋千(秋千)： 秋千以前叫做「秋千」，意思是揪著皮绳而迁移。早在原始社会，先民为了取得食物，常要攀藤上树，这就是秋千的雏形。秋千最初叫做千秋，是春秋时期北方的山戎所创，据说是齐桓公北征山戎时，把秋千带入中原。开始时只有一条绳子，用手抓住绳子荡来荡去，后来逐渐发展为用两根绳索加上踏板的秋千。到了汉武帝时，因千秋在汉语包含有人虽死去但永垂不朽的意思，为了避讳，所以把千秋改为秋千；到唐代，荡秋千已经十分普遍，并且成为寒食节及清明节的一项重要的活动，甚至被唐玄宗称为「半仙之戏」。正因为在清明时节到处有人在玩秋千，所以便有人将它称之为「秋千节」。 5. 斗鸡： 斗鸡也是清明时节的应景游戏，而且正如春节的赌博一般，是必须拿钱作为输赢的。斗鸡的起源於春秋战国时代，到唐朝时，十分盛行，不仅在民间设有斗鸡场，让群鸡相户攻斗，就连皇上也喜欢玩斗鸡。据说唐明皇十分喜爱斗鸡，曾经不惜重金，在宫廷中设置一个豪华的鸡坊，还派人专门养鸡，作为斗鸡之用，可见唐代宫廷中斗鸡风气之盛。至宋朝之后，斗鸡的风俗才逐渐式微，但是目前台湾仍尚有斗鸡的风尚。台湾民间饲养一种黑色而体大的斗鸡，俗称「军鸡」，这种鸡原产於印度及马来西亚，曾在台湾掀起一阵蓄养斗鸡及赌胜的风气，现今每逢清明、端午中南部地区乡间亦有斗鸡比赛的民间习俗。 6. 插柳： 民间在清明节有插戴柳枝的习俗。在祭墓踏青时，人们往往还折几枝柳枝带回家，插在门楣上或用柳枝编成柳帽戴在头上，俗谚说：「清明不戴柳，红颜成皓首」，「清明不戴柳，死后便黄狗」，似乎说明了柳枝具有辟邪的功用。因为清明是中国的三大鬼节之一，为了防止鬼的侵扰迫害，再加上正值柳枝发芽的时节，於是人们纷纷戴柳条以辟邪了。 关於插柳的习俗由来，还有许多不同的传说，有的说是纪念介之推。介之推被烧死和埋怨在柳树旁，第二年寒食节，晋文公率领臣子来祭拜介之推的时候，只见那棵被烧毁的柳树竟然死而复活，晋文公情不自禁地折了几枝柳条，戴在头上，以示怀念，以后群臣纷纷仿效相沿成袭；有的说是唐高宗在渭水举行祭祀仪式时，曾把柳枝编成圆环送给群臣，说是可以辟邪，於是相沿成袭；更有人说是宋朝著名词人柳永生前留恋於秦楼楚馆为与不少歌妓结下不解之缘，深受歌妓爱戴，柳永死后，每年清明节都有不少歌妓来到坟前祭扫，祭拜完后在路边折柳插簪发，以为悼念，於是成为后世插柳之俗。 7. 赐火： 古人四季用不同的木材钻木取火，春天取榆，称柳之火，夏天取枣，称杏之火，秋天取柞，称楢之火，冬天取槐，称檀之火。也就是说，换季之时，新取的火叫做「新火」，前一季节的火就叫做「旧火」。因为寒食节全国禁火寒食，把所有的火种都熄灭了，所以到了清明要重新钻木取火。唐代皇帝在这一天举行隆重的赐火仪式，把新火赐给群臣，以示对大臣的宠爱，据说每年参加钻火的人很多，谁若能先钻得火，把火种献给皇帝，就可以得到皇帝的赏赐。 8. 拔河： 拔河发明於春秋战国时代，当时叫做「牵钩」。主要使用的设备是一条粗麻绳，两头还分有许多小麻绳，在古代比赛时，以一面大旗为界，视哪一方先把另一方拔过中线(代表河流)就算是胜利。拔河的目的是为了增强体质，最初是在军队中盛行，后来才流行於民间。唐玄宗时，曾在清明节时举行大规模的拔河比赛，从此以后，清明拔河遂成习俗。 回到民间习俗,如果真的是真的，拼多多可能会破产，拼多多里面的活动五花八门，各种“免费送”但是实际上送的是各种优惠券，或者难度很大，就比如那一百块钱的现金，你至少要推广很多很多人，最后就变成了0.01那么一点点的砍，就算你最后得到了一百元拼多多也得到了你推广的用户，还是那句话你可以赚，但是商家永远不亏,一般你都可以通过电话和保单号进行查询，可以验证保险是否真实，百仕宝保险网提供！,融资融券又称证券信用交易，是指投资者向具有融资融券业务资格的证券公司提供担保物，借入资金买入证券或借入证券并卖出的行为。 融资融券风险一：杠杆交易风险 融资融券交易具有杠杆交易特点，投资者在从事融资融券交易时，如同普通交易一样，要面临判断失误、遭受亏损的风险。由于融资融券交易在投资者自有投资规模上提供了一定比例的交易杠杆，亏损将进一步放大。 融资融券风险二：强制平仓风险 融资融券交易中，投资者与证券公司间除了普通交易的委托买卖关系外，还存在着较为复杂的债权债务关系，以及由于债权债务产生的担保关系。证券公司为保护自身债权，对投资者信用账户的资产负债情况实时监控，在一定条件下可以对投资者担保资产执行强制平仓。 融资融券风险三：监管风险 监管部门和证券公司在融资融券交易出现异常、或市场出现系统性风险时，都将对融资融券交易采取监管措施，以维护市场平稳运行，甚至可能暂停融资融券交易。这些监管措施将对从事融资融券交易的投资者产生影响，投资者应留意监管措施可能造成的潜在损失，密切关注市场状况、提前预防。 融资融券风险四：成本增加风险 投资者在从事融资融券交易期间，如果中国人民银行规定的同期金融机构贷款基准利率调高，证券公司将相应调高融资利率或融券费率，投资者将面临融资融券成本增加的风险。  上图是长源电力，在4月8号这一天，该天最大的恐惧不是分时图颤颤巍巍，而是当天碳中和的很多股都暴跌，有的甚至天地板。板块效应消失殆尽。很多人说长源电力没有板块效应了，没有带动性了，就不是龙头了。 只能说这种认知太肤浅和机械。 带动性并不是亦步亦趋，而是一种广袤天地的遥远呼应。当然，它不排斥亦步亦趋的跟屁虫。但，如果仅仅理解到跟屁虫是板块效应，是带动下，而理解不到广袤天地的遥远呼应，那就把带动性理解狭隘了。 龙头战法还不是情绪战法，情绪，板块，只能是服务龙头的，而不能捆绑和限制有龙头。有时候龙头可以摆脱板块和情绪，单打独斗一阵子。等板块和情绪回过神来，终究会再次承认龙头，并不得不迎接龙头升驾。 我们再看一个案例：  上图是浙江龙盛，当时发生了一个重大新闻，引爆该股。什么新闻呢？我们看下图：  彼时，苏北有一个化工厂发生爆炸，该厂的主营业务与浙江龙盛高度类似，这一下让该行业的供给侧出现巨大缺口，于是，浙江龙盛就成为受益股。 就这样，浙江龙盛持续上涨，我记得刚开始涨的时候，也没有多少板块效应，也没有带起情绪，但它就是涨。只是到了后来，江苏省停了很多化工厂，化工板块才起来。也就是说，浙江龙盛单打独斗了很久才有带动性。 所以说，带动性应该从更大的视野去考量，而不能就看一两天。 这样，才能理解到带动性的本质。 就像茅台酒一开始涨也不带动白酒，涨多了，自然带动白酒板块了。 龙头战法龙头战法，其实龙头战法的本质和核心是龙头，而不是小弟。我们不能因为小弟有时候的掉队和阵亡，就忘记了龙头的天马行空。 龙头可以在很大程度上，独立领涨一段，这一段路，就是龙头最大的魅力和价值所在。 如果每天都小弟一堆，那谁都能做好龙头。关键就是当小弟若暗若明的时候，你还能不能认知到它是龙头，并信仰之！以上是小编为您提供的连花清瘟胶囊是哪个上市公司生产的:龙头战法还不是情绪战法相关知识，更多热点主题请关注七海股票配资。配资炒股_股票学习网_配资公司_配资开户平台_股票配资学习网（https://www.84wm.com） |
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